Entrevista Gonzalo Garcés: La Biblia muestra las reglas de juego de la vida, creas en Dios o no

Gonzalo Garcés encontró en una relectura profunda y amplia de los textos que tiene la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, una exploración literaria, filosófica, científica y de actualidad de aquellos escritos.

El escritor plantea que son textos que van más allá de la religión y de la fe y que plantean “las reglas de juego de la vida”.

Estuvo en Córdoba presentando su libro Los relatos bíblicos, que está siendo un éxito en ventas, y dialogó con La Voz.

–¿Qué te llevó a escribir "Los Relatos Bíblicos"?

–Me apasioné desde muy chico por la literatura y en la adolescencia empecé a leer con mucha fascinación a los escritores rusos que hablaban mucho de la Biblia. Dostoyevsky, por ejemplo, en varias de sus novelas habla de Cristo, habla de los patriarcas del Antiguo Testamento y yo siempre tenía curiosidad ¿qué será este libro? Porque no había tenido educación religiosa. En mi casa había una parte judía y una parte católica. Y a los chicos nos dejaron la opción de elegir una religión cuando fuéramos más grandes. Y yo en vez de eso adopté la religión de la literatura, del arte. Pero cuando empecé a leer la Biblia, con un poco de prevención porque me imaginaba que era un libro solemne y hecho más que nada de proverbios y de plegarias me encontré con historias que eran mejores que toda la literatura que yo había leído. Y con esto no quiero rebajar a la Biblia, al contrario, yo creo que el arte cuando alcanza las cimas toca la religión porque toca verdades eternas.

–¿Y qué encontraste?

–Me impresionó que en la Biblia no había un tono edificante, bien pensante, al contrario. Las historias de la Biblia eran muy duras en el sentido de que cuando la gente en la Biblia es cruel, es muy cruel. Y cuando se equivoca y mete la pata, tiene consecuencias terribles. Y no te disfrazan las dificultades de la vida, te muestran como un tipo bueno, como Job, le pueden pasar cosas espantosas. Mientras muchos malos, mucha gente mala y perversa prospera. Como personajes no tan conocidos en la Biblia como Ahab, que fue uno de los reyes del antiguo Israel, que era un hombre, un gobernante corrupto sin nada que envidiarle a los más corruptos gobernantes de la modernidad. Pero también había personajes ambiguos. David, por ejemplo, fue el primer rey del antiguo Israel y tiene lados hermosos. David era un hombre que amaba la poesía, que amaba la música, era un hombre capaz de una gran generosidad, era además un estadista brillante que supo unificar a doce tribus para crear un reino, pero también era capaz de actos muy despiadados. Siendo ya rey, estaba un día en la terraza de su palacio y desde ahí vio a una joven mujer que se bañaba desnuda en una piscina y lo poseyó la lujuria más absoluta, la mandó a llamar, se acostó con ella y además la dejó embarazada. Y esto era muy grave porque esta mujer se llamaba Betzabé y era la mujer de uno de los soldados más leales de David, Urias, y entonces si se llegaba a saber que el rey había abusado de su autoridad para acostarse con una mujer casada, podía producirse una revuelta, podía incluso perder el reino. Y entonces manda a llamar a Urias del frente de batalla y lo manda a su casa a dormir con su mujer. Pero esto no funciona porque Urias es tan leal que se queda montando guardia en la puerta del palacio. Y dos veces más David intenta esta estratagema y cuando ve que no funciona, manda a Urias de vuelta al frente con una carta sellada para su general que dice manden a Urias al pie de la muralla, del castillo que están asediando, de la ciudad que están asediando, y cuando todos disparen sus flechas contra él, déjenlo solo, retírense, déjenlo solo y déjenlo morir. Es decir, un acto terrible que después Dios castiga. Sin embargo, David es recordado como el más grande de los personajes del Antiguo Testamento, a la par de Moisés o de Abraham, y lo que es más, el cristianismo lo retoma.

–¿Qué quiere decir esto?

–Que en la Biblia este personaje ambiguo, entre la grandeza y las peores canalladas que es David, es de quien desciende el propio Hijo de Dios y el propio Salvador de la humanidad. Bueno, todo esto para decirte que la Biblia me sumergió en un mundo con claridades, con oscuridades, que muestra la vida sin sentimentalismo, la muestra tal como es, y lleno de personajes que no son perfectos, lejos de eso. Son personajes profundamente humanos, con tantas contradicciones entre las grandezas y las miserias, como cualquiera de nosotros, y que, sin embargo, siempre están buscando algo más grande. Y tal vez, en el fondo, eso es lo que los salva. Son imperfectos, pero miran muy alto y tienen grandes proyectos.

–Y además intrepretás esos textos bíblicos en clave sociológica, política y literaria. ¿Cómo fue ese proceso?

–Es que las historias de la Biblia muestran patrones de comportamiento humano que se repiten en todos los siglos y en todas las épocas. Y para mostrar eso, y para mostrar cómo la Biblia es siempre de actualidad, porque no está hablando solo de cosas que sucedieron hace miles de años, sino que está hablando de formas de actuar y de comportarse que tenemos los seres humanos siempre. Y para mostrar eso me sirve mucho a mí mostrar cómo, por ejemplo, la historia de Caín y Abel se repite en la película Amadeus, en la relación entre Mozart y Salieri, o mostrar cómo el arquetipo de Moisés, el modelo de comportamiento de Moisés se vuelve a encontrar en un personaje como Charles de Gaulle, el político francés, o como una historia sórdida de sexo y violencia, que es la historia de Tamar y Judá, de la cual yo hablo, vos podés volver a encontrarla en una novela negra, o cómo la historia de David y Goliat es la historia del débil que vence al fuerte y lo vence justamente porque el fuerte no le tiene miedo al débil. Y eso es algo que se encuentra en lugares diversos, desde la película El Padrino, cuando Michael Corleone, justamente porque es el débil y porque nadie le tiene miedo, termina matando al más peligroso y más duro de la familia rival. Entonces, por eso es tan interesante la Biblia, porque te muestra cómo funcionamos, y cómo funciona el mundo, vamos a decirlo así, muestra las reglas de juego del universo y de la vida, y esas reglas siguen siendo ciertas, y vos podés seguir aprendiendo de ellas, creas en Dios o no, y si lo pensás, acá está lo interesante, si yo digo que yo no soy creyente, pero la Biblia me muestra cómo funciona el mundo, en cierto modo soy creyente aunque diga que no. Yo puedo darle a Dios diferentes nombres. Tanto judíos como cristianos, concibieron a Dios de diferentes maneras.

–¿Cómo fue recibido tu libro entre aquellos que profesan la fe de manera muy activa?

–Me sucedió que algún católico practicante me dijera todo muy lindo, pero vos te acercás a Dios desde la racionalidad, y así no funciona, tenés que acercarte desde la fe. Y a eso yo contesto que, de nuevo, no soy yo, yo no invento nada, la tradición cristiana te muestra formas muy distintas de acercarte a Dios, y una de ellas es la racionalidad. Bueno, la mía es la racionalidad, y ver cómo las verdades de la Biblia también se pueden expresar con el lenguaje de la ciencia, de la psicología, del cine, de la televisión y de la literatura.

–En tu libro planteás esto de que todos los mensajes de la "Biblia" están escritos como a futuro, que el mensaje siempre es para adelante

-Si lees la Biblia sin prejuicios y con la mente abierta y prestando atención, vas a descubrir que cada vez que Dios habla es para advertir sobre un peligro que espera en el futuro o para invitar a alguien a avanzar hacia ese futuro. Cuando Dios le dice a Adán y a Eva que no coman el fruto del árbol del conocimiento porque van a morir. Es una advertencia para el futuro. Después Dios le dice a Abraham “salí de tu tierra, alejate de tu familia y andá a esta tierra que yo te mostraré y tendrás una descendencia numerosa y serás bendición para todas las familias de la tierra”. Le hace esa promesa. Esencialmente le está diciendo a Abraham para decirlo en términos modernos, salí de tu zona de confort, salí de lo que conoces, ya pasaste suficiente tiempo en la comodidad, ahora andate a la aventura, andate a un lugar desconocido y peligroso y fíjate que te va a pasar, no te lo voy a anunciar, pero si te atreves a hacer eso vas a aprender cosas, vas a formar tu carácter y con el tiempo vas a ser una bendición para los demás. En el cristianismo Dios habla a través del hijo y lo que dice Jesús también son invitaciones al futuro.

–Hay un vínculo con el discurso político, que siempre contiene una expectativa...

–Lo malo es que los políticos ocasionalmente lo hacen con honestidad. Sería bueno que los políticos leyeran la Biblia sean o no creyentes porque en la Biblia aparecen algunos modelos de políticos. Antes mencioné a David que es el modelo del político ambiguo con claroscuros con grandezas y con miserias e incluso con cosas horrorosas pero hay un modelo que es muy positivo yese es el modelo de Moisés. Lo que Moisés te muestra es casi un manual de uso de un político que se proponga emancipar a un pueblo y enseñarle a ser libre, eso es lo que hace Moisés, saca a los hebreos de la esclavitud y los conduce a la libertad. ¿Cómo lo hace? Primero los hace atravesar el desierto durante 40 años, ¿qué significa eso? Tal vez significa que cuando venís de la esclavitud antes de ser libre tenés que atravesar el desierto es decir, tenés que conocer la desorientación del desierto las privaciones del desierto y el aprendizaje de la autonomía y la solidaridad que te impone el desierto dado que sin esas cosas no sobrevivís y solo cuando han hecho ese aprendizaje en el desierto los hebreos están listos para la libertad ahora.

–Hay cosas que tienen que ver con las traducciones. En tu libro citas que una figura clave para el catolicismo como la madre de Jesús, la Virgen María, llega a esa categoría de virgen por un error de traducción pero que lo mismo sigue teniendo un valor literario.

–Los estudiosos de la Biblia han llegado a la conclusión de que la figura de la Virgen María como tal se debe a un error de traducción porque los evangelios se basaron en las profecías del Antiguo Testamento y entre esas profecías había una que decía que el mesías nacería de una “betulá”, palabra hebrea que significa una muchacha, una mujer joven, pero una mujer joven puede ser virgen o puede no serlo. En la primera traducción de la Biblia hebrea al griego esta palabra hebrea que significa muchacha fue traducida como “partenos” que significa virgen es decir eligieron darle ese sentido, esa forma a la profecía que quedó de esta manera: el mesías nacerá de una virgen. Esto no invalida la figura de la Virgen María porque es una figura que se graba a fuego en la memoria de las generaciones y en la memoria de los siglos.

Gonzalo Garcés es escritor, ensayista y profesor. Tiene 52 años y ha publicado varios libros, como Los impacientes, Diciembre, El futuro, El Miedo, Cómo ser hombres, entre otros.

Su última obra Los relatos bíblicos. Las historias, las ideas y los personajes que formaron a Occidente ha tenido un notable éxito en ventas.

Ha colaborado con distintos medios de comunicación y actualmente forma parte del programa Pensándolo bien, conducido por Jorge Fernández Díaz, en Radio Mitre Buenos Aires.