Córdoba. Una historiadora pone en duda el verdadero lugar de nacimiento del Cura Brochero
Especialistas advierten sobre la falta de documentación oficial sobre el nacimiento en Carreta Quemada e indican que el Santo argentino podría haber nacido en La Tordilla.
Una nueva investigación histórica reabre el debate documental sobre el lugar exacto de nacimiento del Cura Brochero.
Según estudios recientes desarrollados en el departamento de Río Primero, la versión tradicional sobre su origen carece de respaldo oficial, informó El Diario del Pueblo.
Los especialistas afirman que las certezas que hoy se conocen públicamente se basaron en información incompleta recabada en décadas anteriores. La revisión llevada adelante no busca desacreditar la historia conocida, sino enriquecer la memoria colectiva a medida que surgen nuevas evidencias documentales.
Dónde nació el Cura Brochero
La historiadora Carina Villafañe Batica encabeza esta nueva línea investigativa tras analizar registros de la Comisión Nacional de Monumentos.
La especialista advirtió en una entrevista con el sitio del periodista/locutor Walter Pacheco que no existen pruebas fehacientes que ubiquen el nacimiento del Santo en la zona del paraje Carreta Quemada, al norte de Córdoba.
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"Es una aseveración, no en base a documentos. Se dice… pero no hay ningún documento que pruebe que nació en Carreta Quemada", afirmó Villafañe.
La investigadora explicó que, cuando se consolidó la versión histórica oficial en el pasado, los peritos no contaban con los datos actuales.
La Tordilla como hipótesis principal
Frente a las dudas sobre Carreta Quemada, los investigadores apuntan a La Tordilla (también en el norte de Córdoba) como un sitio clave en la vida familiar del sacerdote.
Los documentos históricos asientan la presencia de su madre, Petrona Dávila, y de su padre, Ignacio Brochero, en estancias de esa localidad.
"Si su padre vivía aquí, en la estancia, hay un 99% de probabilidad de que haya nacido aquí. Pero hay que encontrar el documento histórico que lo pruebe", explicó la historiadora.
Ya en las décadas de 1960 y 1970 existían expedientes que generaban cuestionamientos y abrían el debate sobre el sitio del alumbramiento.
El origen del relato tradicional
El relato oficial sobre el nacimiento del Santo argentino se construyó con fuerza a partir de los primeros años de la década del sesenta.
Sectores locales y grupos ganaderos, impulsados por figuras como Constantino Carlos Baudna, promovieron diversas acciones para homenajear a Brochero.
"Había un movimiento muy grande en torno a su figura, pero muchas de esas decisiones se tomaron sin contar con toda la documentación que hoy estamos analizando", detalló la investigadora.
Monumentos y patrimonio en debate
En 1963, en pleno auge del movimiento local, se erigió un gran monumento al Cura Brochero en Villa Baudna, obra del artista Luis Perlotti.
En la actualidad, el presidente de la Comisión Nacional de Monumentos, Fernando Ferreira, busca declarar esta escultura como patrimonio nacional.
Según precisan los especialistas, un estudio oficial realizado en el año 1997 sobre los orígenes del sacerdote omitió mencionar la existencia de este monumento.
Además, el organismo trabaja activamente para determinar y proteger el patrimonio intangible que significan los históricos caminos del Cura Brochero.
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El testamento incumplido del Santo
La investigación también expone otro punto sumamente sensible, vinculado al testamento original del Cura Brochero y su lugar de descanso final.
El documento, alojado en el Archivo Histórico provincial, contiene una directiva precisa sobre dónde deseaba ser sepultado.
"Nadie puede negar que el Cura Brochero pidió estar enterrado en el cementerio de la calle principal de Villa Santa Rosa", aseguró Villafañe.
"Si las autoridades se pusieron de acuerdo para no verlo, es un problema de las autoridades. Pero ese documento está y fue analizado", cuestionó sobre la decisión política de la época.
Ejes centrales de la revisión histórica
El debate actual sobre la historia del Cura Brochero se concentra en los siguientes ejes estructurales que guían la investigación:
- Búsqueda de actas y documentos oficiales que certifiquen de manera fehaciente el sitio exacto de su nacimiento.
- Revisión exhaustiva de los archivos históricos aportados por la Comisión Nacional de Monumentos.
- Puesta en valor y posterior declaración nacional de la escultura de Luis Perlotti ubicada en La Tordilla.
- Análisis de las decisiones que impidieron cumplir la última voluntad del testamento sobre su entierro en Villa Santa Rosa.
