Nuevo Código Civil: la postura de la Iglesia divide al oficialismo

Buenos Aires. Contrarreloj, mañana la Bicameral revisora del nuevo Código Civil y Comercial volverá a reunirse para ponerle punto final a su labor, que arrancó hace casi dos años. La premura se debe a que el próximo 10 de diciembre se producirá el recambio legislativo de las dos cámaras. Si la Bicameral –integrada por 15 diputados y 15 senadores– no saca un dictamen antes de esa fecha, se deberá volver a conformar un nuevo cuerpo, contemplando a los legisladores ingresantes, y empezar el trabajo casi desde cero. Es por esto que el titular de la comisión, el senador K Marcelo Fuentes, convocó para mañana a las 14 a todos sus integrantes.  Será el momento de la verdad porque el mismo Fuentes reconoció a este diario que el oficialismo dará a conocer un predictamen para que todas las fuerzas puedan darle una mirada y ver si acuerdan o no. Lo que está en juego es ni más ni menos que el peso que tendrán las opiniones críticas de la Iglesia Católica sobre varios aspectos muy innovadores de la nueva codificación, que fue escrita por una comisión de notables integrada por los jueces supremos Ricardo Lorenzetti y Elena Highton de Nolasco, y por la exmagistrada mendocina Aída Kemelmajer, especialista en temas de familia y filiación. La intención del oficialismo es que este jueves el predictamen sea puesto a consideración y que una semana después, luego de escuchar las opiniones de las comisiones redactora –los juristas– y revisora –el Ejecutivo–, los legisladores puedan firmar los despachos de mayoría y minoría. Está descartado que la nueva e imponente codificación tenga sanción antes del 10 de diciembre. "Lo que queremos es salvar el trabajo de la Bicameral; tener dictamen para que después las dos cámaras voten. Podría ser en periodo de sesiones ordinarias si la Presidenta las prorroga hasta diciembre", agregó Fuentes. Además, en términos políticos, el oficialismo no quiere que se cree una nueva Bicameral que contemple el crecimiento de las bancadas no K cuando se produzca el recambio legislativo. "Llevaremos las dos posiciones", anticipó Fuentes sin querer dar presiones respecto de los temas más ríspidos que están en el proyecto de Código y que la Iglesia refuta. Estos son la fecundación in vitro y otras técnicas de reproducción humana asistida, el alquiler de vientres (gestación por sustitución) y la fecundación post mortem (la mujer tiene un año para implantarse el gameto de su esposo o concubino desde que este fallece y siempre y cuando este lo haya autorizado expresamente). "No existe una sola voz en el oficialismo, hay temas que se votarán según la conciencia de cada legislador", explicó el senador neuquino.

Lo cierto es que dentro del propio oficialismo las posiciones están divididas. Las voces más lejanas a la Iglesia las expresan Fuentes o la diputada Diana Conti. Del lado de enfrente está la voz de Julián Domínguez, presidente de la Cámara Baja y enlace del kirchnerismo con la cúpula episcopal que lidera José María Arancedo. Un asistente de Domínguez recordó que el titular de Diputados mantuvo reuniones con los obispos y que la postura de ellos fue contemplada en las más de 1.200 ponencias que se recogieron en las audiencias públicas que, a lo largo de 2012, se hicieron en casi todas las provincias.

Luego de la entronización de Jorge Bergoglio como Papa, el kirchnerismo cambió su relación distante con la Iglesia. Por eso desde abril algunas fuentes vienen sosteniendo que al menos en dos puntos se le dará la derecha a la Conferencia Episcopal respecto del nuevo Código. Se trata de excluir el alquiler de vientres y la fecundación

post mortem

de la nueva legislación. Tanto kirchneristas como radicales podrían consensuar esto. Pero no se les daría cabida a las críticas de la Iglesia sobre el sistema de adopción y a las innovaciones respecto de la determinación de la filiación.

1. La Iglesia considera que, como la persona humana se inicia desde la concepción, no se pueden convalidar las técnicas de reproducción humana asistida, que conllevan el descarte de embriones, ya que estos también son personas.

2. Los obispos cuestionan que los hijos concebidos por técnicas de reproducción no tengan acceso al establecimiento del vínculo filiatorio biológico (anonimato en la donación de gametos).

3. "La familia fundada en el matrimonio entre un varón y una mujer, perdurable y estable, es el modo óptimo de crianza de los niños y de organización familiar y social", reclama la Iglesia.

4. "En materia de adopción, no se privilegia el interés superior de los niños, que consiste en tener un padre y una madre unidos en matrimonio. La adopción debe tener en mira ese interés integral de los niños, y no el deseo de los adultos".

5. "La Iglesia considera que la fecundación artificial debería ser prohibida por las objeciones éticas y jurídicas que merece", dicen los obispos.