Comunidades donde todos se conocen

Hay rasgos de la vida de relación que en las comunidades pequeñas se dimensionan de un modo más intenso, a veces en términos de inconsciente colectivo. Entre ellos, los relacionados con el machismo: el del hombre proveedor; la supuesta "pertenencia" de la mujer a ese presunto jefe de hogar; la mayor presión sobre la apariencia y el comportamiento femenino y la legitimación de la infidelidad masculina pero no de la femenina, por ejemplo. Como caras de la misma moneda, son los mismos elementos simbólicos los que hacen que, en muchos casos, la calificación de hombre "engañado" sea imposible de sostener para quien la lleva. Y hasta parecen justificarse las reacciones injustificables de agresiones ante esas situaciones.En comunidades muy pequeñas, además, la desocupación o subocupación, las carencias materiales y la limitación de perspectivas contribuyen a aumentar el sentimiento de frustración tanto en hombres como en mujeres. En ocasiones, el alto consumo de alcohol y en los últimos años hasta de drogas –que ya llegaron a las esquinas de los pueblos más chicos– o la ludopatía contribuyen a agravar el cuadro.La escenografía suma componentes: debería agregarse la imposibilidad de resignificación que imponen las comunidades chicas a sus habitantes. En una ciudad grande, uno cambia de barrio, de trabajo y hasta de sobrenombre, y comienza de nuevo. En un pueblo donde todos se conocen, esa chance suena a una odisea impracticable.La violencia de género se repite sin respetar escalas de tamaño: ocurre en las megaurbes y en las aldeas más dispersas. Pero en las comunidades más pequeñas parecen complicarse el abordaje y las respuestas que el Estado ofrece. Esas localidades en desventaja merecen, en este aspecto, una mirada diferenciadora. Son los mismos pueblos que, a la vez –en otros varios sentidos–, ofrecen otras ventajas comparativas respecto de las ciudades mayores.

*Corresponsalía