Fidel, disidentes, Obama y San Mateo

La visita del papa Francisco a Fidel Castro, el domingo último aquí en La Habana, dejó mucha tela para cortar y para zurcir. No sólo por los particulares obsequios cargados de significado que intercambiaron los dos protagonistas del encuentro. También, porque hay lecturas confrontativas de esta visita, incluso dentro de la propia Iglesia Católica.

Es similar a lo que ocurre cada vez que el Papa recibe o saluda a la presidenta Cristina Fernández, cuando la polémica se instala entre los que están a favor y los que están en contra. En el caso cubano, por un lado están quienes consideran que el gesto de Francisco es apropiado, en cuanto responde a su obligación de jefe de Estado que visita una nación cuya mayoría reconoce en una persona el liderazgo político y simbólico que la guió en las últimas décadas. También en tanto la visita se inscribe en un camino que abrió nada menos que un "santo", Juan Pablo II, quien se encontró con Castro cuando este todavía gobernaba un país que había adherido a los postulados ideológicos de la potencia (el desaparecido imperio soviético) sospechada de haberlo mandado a matar.No sólo Karol Wojtyla estrechó la mano de Castro. También lo hizo Benedicto XVI, a quien la mayoría de la prensa mundial apostrofaba injustamente como signo de la derecha más radical.Si lo visitaron los dos anteriores papas, ¿cómo no lo iba a hacer Jorge Bergoglio?Del otro lado, están los que denuncian la "incoherencia" de Francisco, quien habla como un defensor de la humanidad –sostienen– y termina reuniéndose con un dictador que durante décadas condenó a su pueblo al hambre, al silencio, a la necesidad. ¿Cómo puede ser –se preguntan– que Bergoglio le regale libros a Castro y ni siquiera haya recibido aún a los representantes de la disidencia cubana, las víctimas del régimen que le ha costado a Cuba años de un atraso económico y social que aquí se puede constatar a metros de los límites de los hoteles para extranjeros?En otro extremo, están los que idealizan a Castro como el "salvador" de Cuba. Son quienes achacan al "imperio norteamericano", a su bloqueo y a su estrategia geopolítica toda la maldad y la responsabilidad de los males cubanos; incluso la de solventar a la disidencia, sostenerla, financiarla y fortalecerla con recursos, medios y operaciones que no podría materializar por sí sola. Respuestas en el Evangelio Con todo, Francisco se reunió con Fidel. Y esta tarde, cuando llegue a Estados Unidos, se reunirá con el presidente de ese país, Barack Obama. Y es posible que desde algún sector de la Iglesia algunos le achaquen juntarse con un promotor del aborto, y otros, con el jefe de la potencia que más armas fabrica y distribuye para alimentar guerras en el Tercer Mundo. Las mismas guerras que Francisco cuestiona. ¿Cómo puede ser esto? Con sutileza, el Papa aprovechó el evangelio de ayer en la humilde ciudad cubana de Holguín para explicar las razones y los porqués. Y la respuesta, si se lee bien lo que él dijo, se puede resumir así: por San Mateo.Para el Papa, San Mateo –un "traidor", un "pecador" que, como recaudador de impuestos, les cobraba tarifas leoninas a sus compatriotas judíos para pagarle al Imperio Romano– fue buscado por Cristo para terminar siendo uno de los autores de lo que la Iglesia considera "Palabra de Dios". Se podría decir que es el ejemplo de cómo "lo peor" se convirtió en "lo mejor". Francisco, cuyo lema episcopal y papal ("lo miró con misericordia y lo eligió") está tomado de la historia de San Mateo, cree que esa actitud de Jesús de ir a buscar a cualquiera, a los peores, a los traidores, a los "indeseables", a los que no les caen bien a todos, para sacar de ellos lo mejor, se aplica tanto a las relaciones personales como a las de la geopolítica mundial. Esa parece ser su explicación.